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褚遂良《阴符经》抱瓮草堂本，大字墨迹，传为褚遂良书，纸本，楷书96行。传为褚遂良所书的《大字阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世，字迹皆很小，难窥庐山面目。此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此，大字《阴符经》也不失为书法精品。

此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与“唐人写经”极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。元杨无咎云：“草书之法千变万化，妙理无穷。今于褚中令楷书见之，或评之云，笔力雄瞻，气势古淡，皆言中其一。”

【《阴符经》原文】

上篇：观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。

中篇：天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固窮，人得之轻命。

下篇：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。（起居郎臣遂良敕书）

：：五贼（wǔ zéi）道教谓五行或五欲为五贼；

：：伏藏（fú cáng）指莲花生师为后世弟子之福运而埋藏起来的自己的秘密教义及其密典；

：：溃（kuì）败散；逃散；

：：骸（hái）人骨，身体；

：：瞽（gǔ）盲人；

：：愚虞圣（yú yú shèng）把愚弄和欺骗他人的做法当做是最高智慧的表现；

：：契（qì）符合；投合；

：：昭昭（zhāo zhāo）指明亮；光明；

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观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

观察自然的规律，掌握自然万物的运行变化，这就足够了。自然有五行相克的道理，明白这个道理的人就会昌盛。五行相克这个道藏在人的心中，就可以顺天行事。把整个宇宙看成像在掌握之中，千变万化都能应付自如。

天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。

自然的本性就象征人的本性，人的心就象征着天地之心的运转。把握自然的运行规律，就可以推定人的心志。自然运行的规律引发了天灾人祸，天上的星辰会改变位置，地上的一切事物也会改变。人如果心怀杀机，就会使天地阴阳颠倒。

天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。

如果天人合一，那么万物运行的规律就能确定下来。人的本性有聪明和愚笨的差别，但都可以隐藏起来。人的九窍容易招致邪气，关键在于把握三要害，从而应对自如。火是从木中产生的，当它形成时必定能够克制邪恶。

奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。

国家的奸臣当道时，如果能够及时除掉，国家就能安定。了解这个道理并且能身体力行，就可以称为圣人了。

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

天生的万物和消亡的事物都遵循同一个道理，那就是道。天地是万物的盗贼，万物是人的盗贼，人也是万物的盗贼。如果三盗能够相宜，那么天、地、人三者就能安定了。

故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其不神所以神也。

所以说：“按照一定的时间吃饭，各种生理机能就能得到调理；把握时机行动，万物化生就会安然无恙。”人们只知道某些事物的神奇之处，却不知道它们之所以神奇的原因。

日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固窮，人得之轻命。

日月星辰的运转有定数，小和大的定分是确定不变的。圣人的功绩由此产生，神明的光辉也由此显现。这个道理就隐藏在事物的运转之中，人们不能看见，也不能知道。如果君子能够领悟这个道理，就能够心安理得；而如果普通人知道了这个道理，就会轻视生命。

下篇；瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。

盲人善于听声，聋子善于看形。他们排除了外界的干扰，专心致志地专注于所从事的工作，因此能够发挥出超过常人的能力。如果反复实践，日夜思考，就能够发挥出万倍的能力。心虽然是由物产生的，但也会因为物而死亡。关键在于眼睛，因为眼睛是心灵的窗户。

天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。

天道虽然没有恩情，但能够产生大恩。迅雷烈风，万物蠢蠢欲动。最快乐的性格是愚直，最清静的性格是廉洁。天道看似自私，实际上却非常公正。飞鸟的飞翔依赖于气息的运转。

生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。

生的来源是死，死的来源也是生。恩德是从祸患中产生的，而祸患也是由恩德产生的。愚蠢的人用天地之间的文理来衡量圣人，我用时令节气来衡量事物。

人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。

人们总是用自己浅陋的见识去揣测圣人，而我用自己的智慧去揣测圣人。人们总是用奇异的眼光看待圣人，而我用平常的心态看待圣人。如果沉入水底去灭火，就会自取灭亡。自然之道是静止的，所以天地万物才能够生长。

天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。

天地之道是逐渐变化的，所以阴阳胜负才能交替进行。阴阳相互转化，变化才能顺利发生。圣人知道自然之道是不可违背的，因此才制定了各种法则和制度。最清静的道是律历所不能吻合的。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

于是就产生了奇妙的器物，从而产生了万象。八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，都是非常明显的象数。

《大字阴符经》

褚遂良 / 楷书

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【1】《阴符经》上篇；观天之道，执天之行，尽矣。

【2】天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎

【3】手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定

【4】人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发

【5】杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以

【6】伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发

【7】必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。

【8】中篇；天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万

【9】物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食

【10】其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神之神，不知其

【11】不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明

【12】出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固窮，

【13】人得之轻命。下篇；瞽者善听，聋者善视。绝利

【14】一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于

【15】物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

【16】至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在

【17】气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，生于恩。愚人

【18】以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以

【19】不愚虞圣。人以奇其圣,我以不奇其圣。沉水入火，自

【20】取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，

【21】故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不

【22】可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，

【23】是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭

【24】乎尽乎象矣在线配资炒股选。起居郎臣遂良敕书。

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